□ 孙 曙

中国人崇文尚德，推崇书香门第，即以文学创作而言，也会出现作家家族。比如横贯现代文学史的叶氏，蔓延四世闪亮文坛，比如东汉末年的三曹，比如当代儿童文学的二曹——曹文轩曹文芳兄妹。曹文芳的最新作品散文集《肩上的童年》，可以称作“三曹回忆录”（曹氏兄妹及其父亲），以丰富细腻的第一手材料复原了曹氏兄妹成长的生命历程，充满乡村生活的泥土气息和温暖美好的人伦之爱与人情之美。在这部新作，曹文芳依然执着于她的文学理想——乡土与童心的美丽坚守。

耕读传家的诗心传承

中国古代，士大夫家或农村绅士门户上，一般会贴这么一副对联：耕读传家久，诗书济世长。《肩上的童年》回忆童年，讲述曹家故事，其实是对曹氏家族的一次寻根，追寻曹家的家族精神。这个家族精神，正是从耕读传家中生发出来的诗心，其奠基者就是曹氏兄妹的父亲曹桂生老校长。

孔子曰：吾少也贱，故多能鄙事。曹老校长，出生贫户，只读过三年寒学，偶得机缘成为教师，这是曹氏家族的专机，一颗耕读种子得到生长空间。曹老校长能弹会唱，能导会演，能耕能读，将学校建得像园林，青竹翠杆、荷塘照壁，为一方人文之胜景，在教学之余，带领师生围塘植藕养鱼。不以农渔为羞，不受缚于贫贱，曹老先生是乡村的艺术家，他有一颗诗心。所谓耕读，传统的理解是耕田可以事稼穑，丰五谷，养家糊口，以立性命。读书可以知诗书，达礼义，修身养性，以立高德。“耕读传家”既重做人，又重谋生。曹老先生自然会承接了耕读传统，把耕读作为自己的理想（农村耕读学校），在曹家，他的实践，又拓宽了耕读精神，既是以生产以劳动务本，遵从农业社会淳厚朴质的伦理道德，又强调对生活的超越，对生活的诗意追寻。《肩上的童年》写到文轩要父亲狠揍过两次，关起门抽，一次因为考试作弊，一次是偷用父亲的笔记本“毁赃匿迹”，文芳没有为亲者讳，也让我们知道什么叫做规训，这也是传统。

曹老先生的言传身教，自然影响到文轩文芳兄妹，名字中以文立辈，应该不是族谱所定，而是寄托深意，又是身份宣告。文轩少时参加乡上作文比赛，背个小水壶，拿上爸爸的黑纸扇，父亲说他出洋相，他其实是在模仿，模仿一个文化人的样子，这是他对同辈的文化超越，他在寻找一种文化身份。文轩的几个妹妹都能唱会跳，当然是受其父影响，将生活艺术化，始终追求超越现实生活，这是曹老校长带给曹氏兄妹的。在曹氏兄妹的童年逸事中，我们看到的是热爱自然，热爱生活，充满生趣。很幸运，在那个年代，曹老校长能成功地实践自己的理想。对照今天的教育，对生命体验的剥夺，对自然生趣的驱除，对超越生活的剪除，越发令人忧虑。

乡土——儿童文学的再出发

曹文芳的儿童文学作品都是以乡村为场景。这有《草房子》的示范影响，也是曹文芳自觉的不懈的坚持。在今天，儿童文学越来越城市化虚拟化，是到了重新认识乡土儿童文学、重新认识“乡土”的价值与意义的时候了。虽然现实处境中，城市化工业化的迅烈，乡村在垮塌消败，文字与影像都为乡土唱挽歌，比如《秦腔》比如《舌尖上的中国》。但在精神价值上，乡土作为城市的修正甚至是对立，也正在焕发新的生机，我们正应该在这样的认识前提下，重新发现曹氏兄妹的乡土儿童文学。

自然物象之美，人伦之美，童心之美，人文之美。

        （作者系盐城高等师范学校教授）