□刘建芳

这次北京之行参加亲子课程培训，香港的敏尼老师在讲亲子音乐游戏中的节奏感知时，范例是《摇呀摇摇到外婆桥》，现场老师分别扮演家长和孩子，边说儿歌边有节奏做前后拉扯动作。时间在亲切自然的流动中，把人的思绪带进了故乡的原风景！让我们眼前一亮。

这些方言童谣就是我们的童年，随口都能说出几条来。而如今的孩子在幼儿教育中，使用童谣的频率是比较高的，童谣是在儿童中流行的歌谣，通俗易懂，朗朗上口。而用方言童谣对孩子进行教学，我们真是没有尝试过，不是不会，而是思维认知的固封和现代教育的缺失。

现场的活动引发各地老师的浓厚兴趣，敏尼老师试着问道：“用朗朗上口的家乡童谣，谁再来玩这样的游戏？”我不假思索脱口而出下面的这则盐都童谣——“牵莫拐，捺多奈，捺哈面来带舅奶，舅奶不在噶带舅妈，舅妈嚒裤子，扒兔子皮做裤子。”在我家乡童谣的节奏中，大家的互动更是异常兴奋，因为听不懂的方言感到好玩，却又说得如此押韵上口又感到好听。课结束后，在和敏尼老师交流中，她建议在我们的亲子课堂，就可以用上这些方言童谣，也建议家长和祖辈参加亲子活动，可以挖掘他们的资源。

记得蒙台梭利说过：“教育真正需要预备的是自觉性的学习，要培养一个能帮助生命发展的教师，不能只停留在知识性的学习，它必须包括品行的训练与精神的预备。”幼儿的教育，在给他们开拓知识的同时，文化的传承更不能丢。而现在又有多少孩子还能流利的说方言？还有多少孩子能听懂方言？学校进门标语“进校门请讲普通话”，如果有说方言的孩子，还会受到耻笑，在家庭中家长只与孩子讲普通话，更别谈教孩子说传统的方言童谣了。

其实大家都知道，记住每一首方言童谣，在潜移默化中把根留住，把希望放飞。方言童谣更能够分辨出更小范围的群体语言特点和规律，对研究各地的语言文化有着不可替代的作用和效果。如今我们的教育也有矫枉过正的东西，据了解，我们已经有不少大城市和地域开始拯救方言的行动，听说上海某知名幼儿园入园条件之一就是会说上海话，还会在日常课程里安排纯方言课堂。

已有行动想必是好事吧！不想那么远了，我细细搜刮起记忆中的方言童谣，真的很有意思……

宝宝睡在摇窝里，大人一边摇一边哼唱：宝宝乖，吃鱼鳃；宝宝彤，吃鱼冻。

两个小伙伴吵架时谁上茅房，就拿谁开心：牙月子亮堂堂，XX去茅缸，茅缸有点滑，跌得屁刮刮。

带有革命教育的童谣：刘胡兰十五岁，参加革命游击队，生的伟大，死的光荣。

鼓励学习的童谣：留级生，剥花生，见到老师不吱声，见到校长头一坑，眼泪淌到脚后跟。

玩游戏的童谣：一五九一五七，七八七九八十一，八五九八五七，八八八九九十一。

炒蚕豆，炒豌豆，炒不起来翻跟头。

到桥呐？么幺尼！到噶（家）呐？么幺尼！……到噶了！（出远门总是徒步，跑累了一个娃娃双手搭另一个娃娃的双肩，低着头，闭着眼，任由前面的娃带着走，走一段再交换，有点自欺欺人认为这样能很快到家）

……

方言童谣是一种血脉传承！更是故乡浓浓的板刻，它有自己的音节和习惯，有无法复制的乡音和民俗，有太多太多的记忆和欢乐。

一方水土养一方人，祖祖辈辈口口相传遗留下来的童谣，如何让孩子们真正的传承下去，这也许不是那么简单教一教就行的，还要有更加长远的规划和方言保护意识与行动才行……把根留住，重视方言就得从孩子抓起。我们的童年是何其的物质匮乏，但回忆起那些童年往事却总是快乐的，一如这些快乐的方言童谣深深镌刻在记忆里。